MEDIOS Y MATERIALES EDUCATIVOS

metodología para diseñar material educativo Se tienen en cuenta los siguientes criterios:

CORRESPONDENCIA CON EL OBJETIVO:este debe ser apropiado al objeivo del aprendizaje que se quiere alcanzar para lo cual el docente debe tener en claro lo que va a enseñar y que van a aparender los estudiantes.

CORRESPONDENCIA CON LAS CARACTERISTICAS DE LOS ESTUDIANTES: los medios y materiales deben adecuarse directamente a las características de los estudiantes relacionadas con el aprendizaje.

NIVEL DE TRATAMIENTO DIDÁCTICO: el contenido debe sre presnetado en froma adecuada de acuerdo a la edda del niño, garantizando el logro del objetivo previsto.

CALIDAD TECNICA: se refiere a la calidad en los procesos de diagramación, edicón y reproducción de los materiales educativos.

FUNCIÓN DEL MEDIO: algunos medios facilitan mejor la motivación, otros participan en el desarrollo, debilidades mentales en el reforzamiento y orientación de aprendizaje.

FACTORES FÍSICOS: se refiere a la organización del grupo .

material multimediaEl multimedia es la combinación de texto, imágenes, sonidos, video y animaciones y es también una herramienta mas que la tecnología moderna ofrece a la educación.Debido a la gran cantidad de libros, revistas y otros materiales educativos que aparecen en soporte de CD-ROM, la Biblioteca Virtual del Instituto Antonio Ruiz de Montoya educandos para Aspectos teóricos y metodológicosIncluye materiales dirigidos principalmente a la formación docente: textos introductorios a los derechos humanos, sugerencias metodológicas para su incorporación en el aula o el espacio educativo, ejemplos de actividades para estimular la reflexión en torno a los derechos humanos, bibliografías temáticas anotadas, etc.

Nivel primario Incluye textos didácticos dirigidos a niños y niñas en edades entre los 5 y los 12 años y a los docentes que trabajan con esta población.

Nivel medio Incluye textos didácticos para trabajar con jóvenes entre los 13 y 17 años. El material, en su mayor parte, está pensado para que el docente lo utilice con la participación activa de sus estudiantes.

Nivel Especializado Incluye textos sobre aspectos doctrinarios y metodológicos para la enseñanza especializada en derechos humanos, principalmente a nivel universitarioCabe advertir que en algunas ocasiones podrá ubicarse un mismo título en dos o más secciones. Esto se debe, fundamentalmente, a dos razones: la primera, que el material contiene algunos capítulos que pueden ajustarse a una sección mientras que otros corresponden a una diferente; la segunda es que el material, a pesar de estar pensado inicialmente para un población específica, fue diseñado y elaborado con la flexibilidad y las indicaciones metodológicas necesarias para adecuarlo a distintos rangos de edad o especialidad.En cualquier caso, le invitamos a revisar y consultar esta oferta de recursos, ampliamente probada, que con seguridad le será muy para su formamiércoles 15 de el trabajo, el tiempo disponible y el espacio del cual se dispone para utilizar el medio.

MANGLARES DE TUMBES

SANTUARIO NACIONAL MANGLARES DE TUMBES
Los manglares son bosques de árboles de mangle y otras especies, que crecen en aguas poco profundas de los mares tropicales y que tienen una adaptación interesante al agua salada. Además, se ha demostrado que son ecosistemas de una alta productividad.En la costa del Pacífico de América del Sur, la boca del río tumbes, en el Norte del Perú, constituye el extremo meridional de la zona de manglares, en el pasado, los manglares peruanos abarcaron unas 28 mil hectáreas. Hoy en día su extensión se ha reducido significativamente a causa de la tala de bosques para establecer criaderos de langostinos o langostineras.La fauna del manglar es de origen marino y terrestre. Se caracteriza por la abundancia de crustáceos y moluscos (conchas y caracoles). El manglar es además refugio del cocodrilo de Tumbes y de muchas especies de aves. Es también hábitat del oso manglero o mapache.


A 12 kilómetros de Tumbes se encuentra Puerto Pizarro, en esta pequeña caleta de pescadores las familias tienen como principal sostén la extracción de especies marinas como las conchas negras, las denominadas rayada, pata de burro y lampa; además de peces como la lisa o el roncador.En este punto del norte del país, algunos hogares obtienen el diario ingreso económico aprovechando su gran ventaja comparativa natural: los bosques de manglares. Ese es el caso de Marcos García Ortiz, conocedor de los secretos y encantos de este relajante paraje, especialmente para los cansados citadinos.Al llegar a Puerto Pizarro, el anuncio público más notorio es aquel en el cual se detallan las tarifas establecidas para practicar una forma de hacer turismo: el acuático.Hasta la famosa isla del Amor, el costo del viaje grupal es de 15 soles; a la isla Hueso Ballena, 20 soles; llegar a la isla de Los Pájaros cuesta 30 soles y la tarifa del tour completo es de 45 soles.Ante la premura del tiempo, y ya que es imperdonable viajar a Tumbes y no presenciar los caprichos de la naturaleza en los manglares, este recorrido se tuvo que conformar con conocer las islas del Amor y de Los Pájaros.Y así empieza el viaje conducidos por Marco García. A medida que avanza la embarcación, es creciente la expectativa por conocer este ecosistema altamente productivo, que constituye la única área natural protegida en el país.Las precisiones técnicas aseguran que los manglares son ecosistemas abiertos que aportan y reciben gran flujo de materia y energía en beneficio de las especies terrestres y acuáticas, y que de su alta productividad depende una importante población de recursos hidrobiológicos.Sin embargo, estos lugares son frágiles porque están amenazados por los fenómenos naturales, y el más perjudicial es El Niño.Tecnicismos aparte, lo cierto es que en el tramo acuático recorrido empiezan a presentarse las diversas especies que tienen a los manglares como hábitat.“Allí hay una fragata o tijereta. La hembra posee cabeza blanca y el macho es de color negro con el buche rojo”, explica Marco García, quien es dueño de una de las doce embarcaciones agrupadas en el Comité de Transportes Acuáticos de Puerto Pizarro.Metros más adelante aparecen las mayores formaciones de los manglares, donde abundan especies como las conchas negras, cuyo ciento se vende a 14 soles. “Para garantizar su conservación, no se extraen las conchas más pequeñas”, precisa nuestro guía.El viaje, además, está matizado con datos de la historia. “En 1532, los conquistadores decidieron en los manglares su ingreso al Tahuantinsuyo, luego de vencer la resistencia indígena dirigida por el gran Chilimasa, señor de esta comarca”, recuerda este hijo de pescadores.El recorrido es, como en aquella primigenia experiencia en la zona, un constante descubrimiento: cerca de la embarcación empiezan a juguetear unos hermosos ejemplares de fragatas, garzas blancas y azules; que son el fondo escénico perfecto de los pescadores que en la tarde retornan con el producto de su jornada de trabajo.Y así se inicia el retorno a la pequeña caleta. En el trayecto, este guía, nada ocasional, dice, a modo de comentario final, que la meta principal de los integrantes del Comité de Transporte Acuático de Puerto Pizarro es mejorar el servicio para quienes llegan hasta el lugar.

Este santuario fue creado en 1988, el 2 marzo, debido a su importancia como la única muestra representativa de los bosques de manglares en el Perú. Tienen una extensión de 2.972 hectáreas y está situado en provincia de Zarumilla, departamento de Tumbes.
Los bosques de mangles prosperan en las zonas cálidas cercanas al Ecuador, donde el agua salada del océano y el agua dulce de los ríos se encuentran. Están considerados como uno de los ecosistemas más productivos del planeta. No sólo proporciona leña, estacas y puntales, sino que también es una barrera natural contra la erosión que producen las olas y mareas. Además, al producir una enorme cantidad de sedimentos y materia orgánica le va "ganando" terreno al océano.
Por otro lado, los manglares son el hogar de una gran diversidad de fauna silvestre y el lugar de reproducción de muchas especies de crustáceos, aves, peces y mamíferos.
La comunidad de manglar en Tumbes está tipificada por cuatro especies: el mangle rojo (Rhizophora mangle), el mangle sa-lado (Avicennia germinans), el mangle blanco (Laguncularia racemosa), y el mangle botón (Conocarpus erectus).
En cuanto a la fauna acuática, existen 33 especies de caracoles, 34 de crustáceos, 24 de moluscos con conchas y 105 peces que son recursos que extraen los pescadores artesanales para la alimentación de la población local. Estos manglares son también refugio para el cocodrilo de Tumbes (Crocodylus acutus), especie que se encuentra en vías de extinción.
Esta zona alberga numerosas especies de aves,7y como garzas de diferentes especies y el ave fragata (Fregata magni-ficens) entre otras. En cuanto a los mamífe-ros, se ha registrado el oso manglero o mapache (Procyon cancrivorus).
El acceso al santuario está restringido y se halla bajo la custodia de la Marina de Guerra del Perú.
UbicaciónDepartamento de Tumbes. 24 kilómetros al noreste de la ciudad de Tumbes.Cómo llegar Al Santuario Nacional de los Manglares de Tumbes, se llega por la carretera Panamericana que recorre longitudinalmente la costa del país y que pasa por la ciudad de Tumbes, ubicada a 1246 Km. al norte de la capital de la república. Desde la ciudad de Tumbes hasta la altura de la ciudad de Zarumilla (20 Km.) y a partir de ésta por la carretera carrozable que conduce al lugar conocido como El Algarrobo (9 Km.), en donde se ubica el Puesto de Control del INRENA.Cuando irEntre abril y noviembre. Otros atractivos cercanosPuerto Pizarro, Aguas Verdes, Actividades Fotografía, observación vida silvestre, trekking. ClimaTropical y soleado gran parte del año, con temperaturas anuales promedio del orden de los 25° C. Lluvias esporádicas entre diciembre y marzo.Servicios Numerosas embarcaciones realizan paseos guiados.PreciosAdulto: diario PEN 5,00 (en USD), por tres días PEN 10,00 (en USD)Niño: diario PEN 1,5 (en USD), por tres días PEN 4,00 (en USD)

SEÑOR DE SIPÀN

SEÑOR DE SIPÀN

Los recintos de Sipán:Ingrese al interior de los recintos para encontrar al Señor de Sipán, al Viejo Señor de Sipán y el Sacerdote. Descubra fotografías y videos de las joyas encontradas en cada tumba y de los procesos de excavación; así como animaciones del evento funerario.
Las excavaciones:Aquí encontrará un registro minucioso del proceso de descubrimiento en el complejo arqueológico de Sipán y podrá ser testigo de los precisos momentos en que los tesoros de las tumbas fueron develados. Dispondrá de fotografías y textos resultantes del hallazgo.
La cultura Mochica:Investigue sobre la cultura Mochica, su cerámica. Además podrá revisar los principales motivos de la iconografía Mochica, cuyas reglas de interpretación son convenientemente explicadas para permitirle conocer el avanzado lenguaje gráfico de esta cultura.
Otros temas:Vea la arquitectura Moche en sus contextos locales y regionales a través de láminas con proyección tridimensional y textos explicativos. También encontrará datos sobre la restauración y conservación realizadas en las Tumbas de Sipán.

EL RECINTO DEL SEÑOR DE SIPÀN

Antes del descubrimiento de la tumba del Señor de Sipán, los estudiosos pensaban que las imágenes o representaciones del arte Mochica formaban parte de escenas mitológicas sólo existentes en la imaginación de sus creadores. Por ello fue una sorpresa constatar que muchos de los emblemas, ornamentos y atuendos encontrados en este magnifico entierro, los cuales fueron usados en vida por su propietario, resultaban semejantes a los figurados en los temas clásicos del arte Mochica, principalmente en "La presentación" o "Sacrificio de prisioneros". La correspondencia de símbolos y ornamentos no podía ser más exacta, lo que constituyó una clave importante para reconocer el rol y jerarquía del Señor cuya tumba acabábamos de descubrir.
El Señor de Sipán ocupaba la cúspide de la estructura social y política de su tiempo con un carácter semidivino, a juzgar por los objetos encontrados y por sus acompañantes.
Diferentes vestimentas y ornamentos del Señor aparecen también en otras representaciones del mundo Mochica. Así, encontramos las orejeras con el ave sagrada en el "ritual de purificación", el tocado de algodón en las "carreras rituales", la túnica de placas metálicas en la "danza con soga", entre otras. Suponemos entonces que el Señor de Sipán habría presidido todo evento sagrado o actividad gubernativa.
Su deteriorada osamenta nos permite saber que murió a una edad promedio de 40 años y que, con excepción de una incipiente artritis, gozaba de buena salud. Su estructura corpórea demuestra poco trabajo físico y el escaso desgaste dental habla de una dieta especial. Esto le permitió alcanzar una estatura de 1.67 m (alta para su época). Las particularidades físicas que muestra señalan una especial forma de vida y caracteres hereditarios: debió integrar una casta de hombres nobles que heredaban el poder.
En 1987, un pequeño equipo de arqueólogos peruanos dirigidos por el Dr. Walter Alva encontró en el lugar denominado Huaca Rajada, la tumba de un importante gobernante mochica con todos sus atavíos, riquezas y símbolos de mando. El descubrimiento dio la vuelta al mundo y fue comparado con el hallazgo de la tumba del faraón Tutankhamón. El Señor de Sipán murió hace 1770 años. Como soberano era considerado semidivino. Vivió unos 40 años y tuvo 1,67 m de estatura. En su fastuoso atuendo destacan collares, pectorales, orejeras, narigueras, cascos, brazaletes y cetros, predominando el uso combinado de oro y plata. También hay artículos en cobre, conchas spondyllus y piedras semipreciosas. La mayoría de las piezas tienen decoración simbólica. Poco después del hallazgo de la tumba del Señor de Sipán, se encontraron dos tumbas más, llamadas la del "Sacerdote" y la del "Viejo Señor de Sipán". Ante la importancia de este descubrimiento y la necesidad de albergar adecuadamente los restos del Señor de Sipán y sus tesoros, el año 2002 abrió sus puertas en la ciudad de Lambayeque (a 15 km de Chiclayo), el Museo Tumbas Reales de Sipán, cuyo diseño estuvo a cargo del arquitecto Celso Prado. Este museo es considerado entre los más importantes de América y se le conoce como "El Museo del Siglo XXI". El edificio comprende tres niveles y el recorrido se inicia en el tercero, al cual se accede a través de una rampa de 74 m de largo que, al igual que los antiguos templos mochicas, facilita el acceso directo a la parte superior del monumento. *Altitud. A 46 msnm. *Cómo llegar. A Chiclayo por vía aérea desde Lima, en 1 hora, y desde Trujillo, en 15 minutos. Vuelos diarios en ambos casos. A través de la Carretera Panamericana, diversas empresas de transporte brindan servicio diario entre Chiclayo y las diferentes ciudades de la costa. -Desde Lima, 770 km (12 horas); desde Trujillo, 216 km (3 horas) o desde Tumbes, 483 km (7 horas 30 minutos). -Desde Chiclayo hacia Huaca Rajada, avanzar 35 km al sur este y 15 km al norte desde la referida ciudad para llegar al Museo Tumbes Reales de Sipán en Lambayeque. *Estadía mínima. Se requiere de dos días. *Recomendaciones. Llevar protector solar, ropa ligera (polos y shorts), zapatos cómodos, gorro y lentes de sol. *Atractivos cercanos. La denominada "ciudad fantasma" de Zaña, donde se pueden apreciar restos de lo que fuera la Iglesia Matriz, el Convento de San Agustín, la Iglesia de San Francisco y la Iglesia de La Merced, construcciones de época colonial. *Temporada / Clima. Sol todo el año, principalmente entre diciembre y marzo. *Fiestas. Santo Toribio de Mogrovejo (21 de abril), Provincia de Chiclayo, distrito de Zaña. Feria realizada en honor al Santo Patrón del lugar, siendo el día central de su festividad el 27 de abril. *Gastronomía. -Seco de cabrito con frijoles: guiso de cabrito tierno macerado en chicha de jora o licor de maíz. -Arroz con pato a la chiclayana: carne de pato, cocinado con cerveza negra y culantro. -Chinguirito: cebiche a base de carne seca de pez guitarra. -Tortilla de raya: tortilla de huevo hecha con raya seca y remojada.

SEÑOR CAUTIVO DE AYABACA

SEÑOR CAUTIVO DE AYABACA

Ayabaca, es una pintoresca ciudad, ubicada en las serranías piuranas a 2,815 m.s.n.m., y dentro de su bello paisaje andino, de clima saludable, también se respira en el ambiente una gran devoción religiosa por su santo patrono el Señor Cautivo, por quien su festividad atrae gran cantidad de fieles, quienes llegan en peregrinación desde diferentes zonas norteñas del Perú e incluso del país vecino, Ecuador.



Según la historia, el año 1751, el sacerdote español, García Guerrero quiso dar a su pueblo una imagen del Señor; para lo cual se decidió utilizar un tronco, del que había brotadosangre luego que un labrador le diera un hachazo. Era de un árbol de cedro, encontrado en el cerro Zahumerio de Jililí.

Se dice, que los escultores que aceptaron realizar el tallado de dicha imagen, pusieron como condición que no se viera ninguna parte del proceso, hasta la obra estuviese terminada y que sólo aceptarían recibir sus alimentos, una vez al día, al amanecer, pasado a través de la puerta y dejado allí.

Luego de cierto tiempo, los vecinos del lugar, sintiéndose intrigados por saber qué estaba sucediendo con los escultores y especialmente con la obra que se les había encomendado; decidieron ir a la casa, llamaron a la puerta y al no obtener respuesta, ingresaron y se encontraron con la gran sorpresa de ver que los escultores no se encontraban por ningún lado; que la comida que se les había estado dejando, estaba intacta y que éstos habían dejado una hermosa escultura de Jesús, con las manos cruzadas.

La leyenda creció, al igual que la fe y devoción, más aun si consideraban todo ello, una "obra de ángles"; como la llamaron. En su creencia, creyeron entender que fueron ángeles disfrazados de artesanos errantes, quienes providencialmente fueron encontrados por los ayabaquinos.
El año de 1904, un sacerdote de apellido Velásquez, inauguró el templo, el que fue refaccionado en 1974; cuando se reconstruyó la fachada y se agregaron dos escalinatas para facilitar la venereación de la imagen.
En el día central de la festividad, se lleva en procesión por las calles del pueblo, la bella imagen de un metro ochenta de estatura, con las manos cruzadas; que lleva una corona de oro sobre su cabeza y va vestido con un hábito morado, bordado con hilos de oro. Las calles de dicho recorrido, son previamente alfombradas con flores.

Los fieles tienen una gran devoción por los milagros que dicen haber recibido de la imagen.


Turismo

19/10/2005Festividad de El Señor Cautivo de Ayabaca (Piura)El pueblo de Ayabaca, situado en la sierra de Piura, celebra en octubre la festividad del “Señor Cautivo”. Esta imagen religiosa, que simboliza la mayor riqueza de sus pobladores, congrega a miles de peregrinos del Perú y del vecino país del Ecuador.
La celebración se inicia con una retreta de la banda de músicos del pueblo, los mismos que pasean el estandarte del municipo. Luego empieza el recibimiento de los peregrinos por parte de los ayabaquinos.
En los días centrales se realiza una serenata con artistas de diversos lugares, después se pasea al Señor en una larga procesión por las calles de Ayabaca, y para cerrar la fiesta se lleva a cabo una misa especial en la plaza de armas de la ciudad.
La leyenda
La imagen del Señor Cautivo de Ayabaca es un hermoso y antiguo tallado de madera cuyo origen está mezclado con el misticismo ayabaquino.
Cuentan los sabios ancianos del pueblo, que en 1971, el padre García Guerrero mandó a cortar un tronco de árbol para tallar, en esta, la imagen del Señor. La sorpresa de los pobladores sucedió cuando brotó de la madera un líquido rojo semejante al color de la sangre humana.
Inmediatamente los pobladores buscaron a los mejores escultores para tallar la imagen. Pronto llegó un grupo de artistas que, según la leyenda, fueron enviados por la Divina Providencia. Los misteriosos personajes aceptaron trabajar en la obra, previas condiciones: Que nadie los viera trabajar ni interrumpiera hasta que la obra estuviera terminada, que se les alcanzara por una ventana los alimentos una sola vez al día al amanecer y que el precio lo arreglarían al concluir el trabajo.
Pasaron varios meses y como los pobladores no recibían respuesta de los escultores, decidieron ingresar, a la fuerza, al cuarto de trabajo. Al entrar no hallaron a persona alguna y los alimentos estaban intactos, y sólo una imagen esplendorosa e imponente se proyectaba hacia ellos, era el Señor Cautivo.
Este hecho impresionante hizo que los feligreses cayeran postrados ante la presencia del Divino Redentor. Asimismo se cree que los artistas eran ángeles que volaron al cielo después de concluir con su tarea.
Desde entonces la devoción al Señor Cautivo de Ayabaca creció a través de los años y miles de fieles forman romerías en busca de un milagro o en agradecimiento por los favores recibidos.
Turismo arqueológico
La pequeña ciudad de Ayabaca se encuentra a 2,815 metros sobre el nivel del mar, comprende los distritos de Ayabaca, Frías, Jililí, Lagunas, Montero, Pacaipampa, Paimas, Sapillica, Sicchez y Suyo.
Tiene una extensión total de 5230,7 Km2. y representa el 14,5% del área total de la Región Piura. Ayabaca, fue creada por Ley del 30 de Marzo de 1861.
Ayabaca ofrece varios centros arqueológicos. Los más visitados son: el Complejo Arqueológico Aypate (considerado como el Machu Picchu del Norte), el Altar del Cerro Cuchallín (lugar donde se rendía culto al agua), el Centro Megalítico de la Huaca de Chocán (lugar donde se rendía culto al falo), los Petroglifos de Samanga (en este sector se han ubicado 240 petroglifos).
Comidas típicas
Entre las comidas más solicitadas por los turistas están el mote con arvejas, el repe (plátano pequeño), el sango, el bocadillo, el alfeñique y el guarapo.
La bebida del lugar es el cañazo. Es muy común y de uso frecuente para calentarse en las noches de invierno. Se obtiene el jugo de la caña y se pasa por un proceso de destilación en alambiques especiales. Universidad de San Martín de PorresFacultad de Ciencias de la Comunicación

BATALLA DE ARICA

FRANCISCO BOLOGNESI Y LA BATALLA DE ARICA
El 7 de Junio de 1880 en Arica se gestó una de las páginas más dignas de la historia peruana. Luego de conocida la derrota en el Alto de la Alianza y de la captura de Tacna (26 de Mayo de 1880), quedaban sólo dos posibilidades para los soldados peruanos en Arica: retirarse hacia el este (abandonar el puerto más estratégico del sur y dejar definitivamente el sur a Chile) o bien quedarse a pelear hasta el final. Los soldados peruanos, con el coronel Francisco Bolognesi a la cabeza, optaron por quedarse y ante el pedido de rendición del enemigo decidieron luchar "hasta quemar el último cartucho".
LA RESPUESTA QUE MARCÓ NUESTRA HISTORIA

BATALLA DE ARICA: 7 JUNIO DE 1880FUERZAS:Chile: 5,300 hombres, caballería y apoyo naval del Cochrane, la Covadonga, el Loa y el MagallanesPerú: 1,600 hombres sitiados, sin caballería, con apoyo naval del monitor Manco Cápac y de la lancha torpedera Alianza.
Al comenzar la guerra, el puerto de Arica tenía una población de más o menos 3,000 habitantes. Allí estuvo durante algún tiempo el Presidente Prado por cuyas órdenes se comenzó a llevar a cabo la defensa de la plaza, pero el ejército, sus unidades más numerosas y el Estado Mayor, se dirigieron a Tacna y evacuaron Arica de cuyo comando se hizo cargo el Coronel Francisco Bolognesi. Las fortificaciones de Arica no habían sido completadas y la guarnición estaba compuesta por 1,600 hombres, en su mayoría civiles armados que provenían de Tacna y Tarapacá. Su armamento era heterogéneo. En el puerto se encontraba anclado el monitor Manco Cápac, que actuaría como batería flotante. El Morro de Arica es un cerro que se eleva hasta 150 metros sobre el nivel del mar.Bolognesi, al tomar posesión de la jefatura de la plaza de Arica, demostró una actividad y un entusiasmo extraordinario, con los que asombró a quienes, por sus encanecidos cabellos veían en él sólo a un anciano. Trató de dar organización de la defensa peruana, sin desanimarse por la escazes del tiempo y la falta absoluta de materiales. Formó partidas de caballería para vigilancia y mejoró el alimento de la tropa. En relación a la defensa, Bolognesi dirigió la colocación de las minas, se pusieron parapetos - algunos del espesor de un saco lleno - y se trasladaron unos pocos cañones al Morro. Así, frágiles trincheras de arena surgieron en todos los lados en que el Morro era accesible. Sin embargo, poco se pudo hacer por la falta de obreros, herramientas, tiempo y dinero. DESPUÉS DE LA BATALLA DE TACNA
Infantería chilena
Tarapacá y Tacna había caído en manos chilenas, Arica estaba cercada por el sur y por el norte. Al oeste, poderosas naves en la bahía hacían imposible cualquier intento de escapatoria. Se podía abandonar el territorio marchando rumbo al este, internándose en la sierra, para, rodeando las fuerzas chilenas, alcanzar Arequipa o eventualmente Lima. Había también otra opción: quedarse en Arica, donde sin duda morirían.Bolognesi confiaba aún que el ejército aliado no hubiera quedado destruído en Tacna y que acudirían a reforzar Arica. El día 26 de mayo había dirigido un telegrama a sus superiores, pidiendo órdenes y refuerzos y agregando: "Aquí sucumbiremos todos antes de entregar Arica". No obtuvo respuesta. Envió mensajeros, pero éstos no regresaron. Le escribió al prefecto de Arequipa "estoy incomunicado".El 1° de junio los regimientos chilenos comenzaron el avance. El ingeniero Teodoro Elmore utilizó las minas cuando el ejército invasor atravesaba un sitio en la orilla norte del río Lluta. Algunos cazadores chilenos salieron contusos, pero los demás pasaron sin problemas. Elmore cayó prisionero y su compañero Pedro Ureta falleció. Las minas peruanas eran ineficaces y no impedirían el paso del ejército chileno.Poco a poco, las tropas invasoras fueron acampando en las inmediaciones de Arica. El general chileno Manuel Baquedano ordenó el bombardeo de la plaza, el fuego no pudo ser contestado porque los cañones peruanos en el Morro no alcanzaban a ese sitio.La situación era dramática. Los chilenos habían tomado Tacna, el General Montero se había retirado, no había noticias del Coronel Leyva, fue capturado Ingeniero Elmore, el enemigo bombardeaba sin cesar, y no había la más insignificante suma de dinero para atender los urgentes gastos en las obras de defensa.
"Tengo deberes sagrados que cumpliry los cumpliré hasta quemar el último cartucho"
LA PROPUESTA DE REDICIÓN Y LA RESPUESTA DE BOLOGNESIBolognesi despachó el 4 de junio una carta a sus superiores, en la que dice desconocer el paradero de las fuerzas peruanas y pide refuerzos. "tengo al frente 4,000 enemigos poco más o menos a los cuales cerrarré el paso a costa de la vida de todos los defensores de Arica aunque el número de de los invasores se duplique", dice Bolognesi. "Todas las medidas de defensa están tomadas, espero ataque pasado mañana, resistiré. Háganos propios (envíe refuerzos) cuantos sea posible. Dios guarde a U.S. Francisco Bolognesi". A pesar del pedido desesperado, las fuerzas peruanas, al mando del Coronel Leiva estaban lejos, se habían retirado a Arequipa.El 5 de junio a las 7 de la mañana, el comando chileno envió como parlamentario, al mayor Juan de la Cruz Salvo, quien fue recibido por Bolognesi en su casa, al pie del Morro, donde en la actualidad se encuentra el Consulado peruano en Arica. El mayor le expresó a Bolognesi que el jefe del ejército de Chile quería evitar un inútil derramamiento de sangre, puesto que el grueso del ejército peruano-boliviano había ya sido vencido en Tacna. De la Cruz Salvo le dijo que tenía el encargo de pedir la rendición de la plaza, "cuyos recursos en hombres, víveres y municiones conocemos"."Tengo deberes sagrados y los cumpliré hasta quemar el último cartucho", dijo Bolognesi al parlamentario chileno, sin embargo, le advirtió que esta respuesta era personal y que debía consultar con los otros oficiales.La consulta se dió. Uno por uno contestaron por orden de graduación. Ni una voz discrepante se alzó. Los defensores de Arica dijeron: "Cuando menos sea nuestra fuerza, más animoso debe ser nuestro corazón".EL BOMBARDEO DEL 6 DE JUNIOLa artillería chilena terrestre y naval llevó a cabo un segundo bombardeo el 6 de junio buscando la capitulación peruana. "Abrigamos la esperanza de que con esas tentativas los peruanos desistirán del propósito de seguir combatiendo, inútilmente, sin propabilidades de triunfo". El ataque por mar duró tres horas y el de tierra cinco. Se intercambiaron 343 tiros, 272 chilenos y sólo 71 peruanos. Dos naves chilenas - el Cochrane y La Covadonga - sufrieron 28 bajas y daños.
Luego de la batalla, en lo que llamaban "el repase" lossoldados chilenos ultimaban a los heridos del ejército vencido
EL ASALTO DEL 7 DE JUNIO Al amanecer del 7 de junio de 1880 se inició el asalto chileno por la retaguardia, en el fuerte de la Ciudadela. Empezó una feroz matanza de prisioneros, de los 400 soldados peruanos, sólo sobrevivieron diez.La resistencia final tuvo lugar en el Morro mismo. Allí estaban Bolognesi, More, Alfonso Ugarte, Saenz Peña, Armando Blondel, con los restos de los batallones Tarapacá, Iquique, Artesano y Granaderos de Tacna. Eran unos pocos hombres contra muchos asaltantes. Todo concluyó a las 8 de la mañana. El general chileno, Manuel Baquedano en su informe escribió: "Perdidos sus últimos atrincheramientos, los peruanos hicieron volar los fuertes del Norte. La lucha había sido porfiada y sangrienta hasta lo increíble. A las 9 a.m. la plaza era completamente nuestra y la bandera de Chile se ostentaba en los fuertes y en los edificios públicos (.) el enemigo perdió a sus mejores jefes".Según Saénz Peña, "sólo More y Bolognesi continuaron haciendo fuego con sus revólveres" hasta que un soldado chileno le disparó a Bolognesi y lo tendió muerto instantáneamente de un balazo en el cráneo.El monitor Manco Cápac fue hundido por su comandante José Sánchez Lagomarsino. La lancha torpedera Alianza, al mando del teniente 1° Juan Fernández Dávila, trató de escapar hacia el norte, pero fue perseguida y cañoneada, sus tripulantes la vararon y destruyeron cerca de Ilo.Chile perdió 474 hombres, mientras que casi 1,000 peruanos perdieron la vida, el resto cayó prisionero, muchos de éstos fueron fusilados en la plazoleta de la iglesia de Arica, en cuyo piso, durante muchos años, permanecieron las huellas ensangrentadas. Hubo saqueo e incendios, ataque a consulados y muchos otros desmanes. Los excesos de la soldadesca -afirmase por los chilenos- provinieron de la indignación por la creencia de que hubo empleo de las minas aún en lugres teóricamente ajenos a ellas. La matanza de heridos y prisioneros se generalizó. El Morro de Arica y la ciudad quedaron empapados en sangre peruana.FRANCISCO BOLOGNESI Nació Lima, en la calle Caylloma, el 4 de noviembre de 1816. Su padre fue italiano: Andrés Bolognesi, sobresaliente violoncelista, director de orquesta, oriundo de Génova, llegado al Perú en 1810. Su madre, arequipeña: Juana Cervantes Pacheco. Tuvo tres hermanos: Margarita, Manuela y Mariano.Francisco trabajó en el comercio, explotó cascarilla, coca y café en las montañas de Puno. Entró al arma de artillería en enero de 1854 con el grado de teniente coronel y actuó en varios enfrentamientos y campañas militares. En 1860 viajó a Europa a comprar armamento. Tenía el grado de Comandante General de Artillería en 1871, cuando se retiró del Ejército, contaba entonces con 55 años. En 1868 se desempeñó como gobernador civil del Callao.Al estallar la guerra con Chile ofreció sus servicios y fue destacado, en condición subalterna al ejército que debía guarecer Tarapacá. Casado con doña Josefa La Puente y Rivero, tuvo cuatro hijos: Margarita, Federico, Enrique y Augusto. Estos dos últimos murieron heroicamente en las batallas por la defensa de Lima.Para el ejército peruano Bolognesi es con Cáceres lo que Grau para la marina. Cada año los cadetes juran ante su recuerdo de fidelidad a la bandera. Buques de guerra, provincias, caletas, colegios, puentes, calles, avenidas, teatros, clubs deportivos llevan sus nombres. Casi no hay población peruana sin monumentos o bustos suyos. Sus retratos adornan las oficinas públicas como también casas y tiendas humildes. Lo mejor que el Perú de la reconstrucción pudo albergar, en Grau y en Bolognesi y en Cáceres se inspiró.

ETERNAMENTE
TU ME DIJISTE QUE ME AMABAS Y MI VIDA CAMBIO DE REPENTE NO ME IMPORTO EL DECIR DE LA GENTE PUES SOLAMENTE EN TI PENSABA PERO HACE TIEMPO QUE SOSPECHABA QUE LA GENTE NO ERA DIFERENTE Y PENSANDO EN TI, CONSTANTEMENE DESCUBRI QUE ERAS LO QUE SOÑABA HOY SIENTO MIEDO DEL FUTURO PORQUE SIN TI, NO SOY CONSCIENTE PORQUE CONTIGO, FUY MADURO PERO A PESAR DE LO QUE SIENTES MI CORAZÓN NO ESTA SEGURO DE QUE LE AMES, ETERNAMENTE.

poemas de amor